Matrimonios y laicización en España e Irlanda

14/04/2017
Knack weekend

Knack weekend

En 2010 me sorprendió descubrir que el año anterior fueron más los matrimonios civiles que los católicos en España. Esta tendencia ha continuado en el tiempo y en 2013 comparé este índice de secularización de mi país de origen con el de residencia.

[…] matrimonios civiles en 2011, extraidos de un periódico para el caso español y de la página de la televisión irlandesa para el irlandés.

  • Matrimonios  civiles en Irlanda (2011): 29%
  • Matrimonios civiles en España (2011): 60,07%

En ambos países hay tendencia hacia la secularización, pero tanto el punto de partida como el ritmo son diferentes.

Hace unos días he visto la noticia con los datos de los matrimonios en 2016 para Irlanda y me ha parecido interesante actualizar el mesofacto. He tenido que acudir a los datos del CSO [el equivalente irlandés del INE] para entender un poco mejor lo de los matrimonios humanistas y espirituales.

Fuente: CSO

No lo explica bien del todo, pero lo que recuerdo de la boda de una compañera de trabajo es que las opciones de ceremonias que existen son civiles y religiosas de varios tipos: católicas, protestantes y otras. Por como agregan los datos parece que la ceremonia “espiritual” se cuenta entre las religiosas y la ceremonia “humanista”, entre las civiles. Al final va a ser más práctico contar los matrimonios católicos. Ahora me estoy preguntando si la cómica boda céltica de mi jefa anterior sería religiosa-espiritual o civil-humanista.

El INE no ha publicado aún los datos de 2016, pero con los de 2015 que aparecieron en los periódicos nos quedan estos mesofactos casi un lustro después:

  • Matrimonios civiles en Irlanda (2016): 35.8%
  • Matrimonios civiles en España (2015): 72.3%

Parecería que la secularización avanza y sin embargo el mundo me parece bastante igual al que era hace 5 años. Mi opinión basada en prejuicios e intuiciones –no hard data here– es que esto tiene mucho más de salida del armario que de transformación social profunda.

Una modelo descriptivo muy simplificador que planteo a quienes me preguntan por España es que se puede dividir el país en tres grupos: Tanto el grupo de los no religiosos como el de los católicos practicantes suponen cada uno una cuarta parte de la población. Los católicos no practicantes son la mitad de la población. El equilibrio social viene determinado por el hecho de que los católicos no practicantes se parecen más en opiones y actitudes a los ateos/agnósticos que a los católicos practicantes. Mi impresión es que la sociedad no se seculariza porque en realidad ya estaba allí y que los datos sólo lo están dejando ver de un modo más explícito.


Dioses antropomórficos, etnomórficos y zoomórficos

12/02/2017
El mapa de la Hélade que faltaba en todos mis libros de texto (Wikipedia,)

El mapa de la Hélade que faltaba en todos mis libros de texto (Wikipedia)

Un trocito de Jenófanes de Colofón, que según parece en el quinto siglo antes de nuestra era ya se daba cuenta de cosas que lo mismo resultan obvias para unos que impensables para otros:

ἀλλ᾽οἱ βροτοὶ δοκέουσι γεννᾶσθαι θεοὺς,
τὴν σφετέρην δ᾽ἐσθῆτα ἔχειν φωνήν τε δέμας τε.

ἀλλ᾽ εἰ χεῖρας ἔχον βόες <ἵπποι τ᾽> ἠὲ λέοντες
ἢ γράψαι χείρεσσι καὶ ἔργα τελεῖν ἅπερ ἄνδρες,
ἵπποι μέν θ᾽ ἵπποισι βόες δέ τε βουσὶν ὁμοίας
καί <κε> θεῶν ἰδέας ἔγραφον καὶ σώματ᾽ ἐποίουν
τοιαῦθ᾽ οἷόν περ καὐτοὶ δέμας εἶχον <ἕκαστοι>.

Αἰθίοπές τε <θεοὺς σφετέρους> σιμοὺς μέλανάς τε
Θρῇκἐς τε γλαυκοὺς καὶ πυρρούς <φασι πέλεσθαι>.

Los mortales consideran que los dioses fueron engendrados como ellos
y tienen ropa y voz y forma como las suyas.

Pero si los bueyes y los caballos y los leones tuvieran manos
o si pudieran pintar con las manos y crear obras tal y como hacen los hombres,
los caballos tal y como caballos y los bueyes tal y como bueyes
del mismo modo ilustrarían las formas de sus dioses y harían sus cuerpos
de tal tipo y forma como el que ellos tienen.

Los etíopes dicen que sus dioses son negros y chatos,
los tracios que son pálidos y pelirrojos.

La fuente de la traducción es Diels-Kranz, yo sólo la he puesto en román paladino. Sabemos de Jenófanes por Diógenes Laercio y otros.


Patriotismo soviético

11/05/2016

Portada

El otro día mientras estaba con el libro de Svetlana Alexiévich y sus mujeres en guerra se me pasó por la cabeza la contraposición entre el mucho patriotismo que hizo falta para que la URSS pudiera ganar esa guerra y lo bueno que es el libro precisamente porque no muestra apenas nada del mismo. Es bueno porque lo que cuenta es verdad. El patriotismo se opone a la verdad y es más fácil que pueda desarrollarse en una gran mentira como la Unión Soviética o como la Alemania nazi.

Hoy por hoy es inimaginable en la mayor parte del mundo desarrollado un movimiento así. También me parece que hay un par de aspectos que contribuyen mucho a cultivar ese patriotismo. La ficción compartida de que existía una sociedad que había aboliendo las clases sociales, las dos décadas de aleccionamiento bolchevique y la incorporación de la Iglesia Ortodoxa Rusa al esfuerzo de guerra y cierta escasez material que suponía que muchos no tenían mucho que perder.

Uno no estaría muy dispuesto a dar la vida por la patria cuando ve que hay otros que obtienen más de la patria que uno mismo. La desigualdad social diluye el patriotismo, que es bastante horizontal. También me creería que es más difícil para agnósticos y ateos inmolarse en pos de la supervivencia del colectivo. Las riquezas materiales le permiten a uno comprarse un destino distinto al de la patria.

Constato que las ganas de arriesgar la vida por la patria son pocas. Y está bien. La patria está continuamente en peligro, y desaparecerá como también desapareció la Unión Soviética a pesar de tanto heroismo. No me preocupa demasiado que desaparezca la patria, ya habrá otra cosa luego.


Dios no es bueno

31/01/2016

En los dos o tres años anteriores a su muerte había oído hablar mucho de Christopher Hitchens y recuerdo haberle leído algunos artículos sobre la enfermedad. Últimamente he visto muchas citas suyas en las redes sociales y a Richard Dawkins alabar su prosa, pero no le había leído ningún libro. La semana pasada me encontré con este God Is Not Great en una librería de segunda mano (la primera página del ejemplar tiene una dedicatoria: Memories of Paris, 22/07/2007). Es curioso el matiz de la traducción española del título.

Creo que en general todos deberíamos leer libros que contengan argumentos que contradigan hasta cierto punto lo que ya pensamos. Mi acercamiento a este libro ha sido más bien lo contrario: ya sabía que iba a encontrarme con ideas hacia las que estaba bien predispuesto. También me parece que es error que casi todos cometemos. De estos temas metafísicos ya hace tiempo que estoy curado. Diría que son las tribulaciones que me ocasiona el monopolio de la educación primaria irlandesa que detenta la Iglesia romana las que me soliviantan y hacen que me reafirme en cosas que hacía años que ni consideraba.

Mi veredicto es que no es un gran libro. En un momento dado me siento casi capaz de escribir un libro parecido, lo cual es ponerlo un poco bajo. Es interesante, pero me ha parecido peor que la impresión con la que quedé tras leer El espejismo de Dios de Dawkins, con el que creo recordar que aprendí bastantes cosas más. Tampoco me parece que sea el enfoque adecuado para que los que creen en cosas mágicas abracen la racionalidad, pero quién sabrá cuál puede ser ese: seguramente el mejor sistema no consista en escribir libros.

No es un libro académico de esos con muchas notas y referencias que acaban siendo prácticamente una obra colectiva de todos los que aparecen en los agradecimientos. Se ve que está escrito muy del tirón y acaso no esté demasiado bien estructurado. Hay algunos fallos disculpables (colocar el monte Ararat en Armenia, “origen sánscrito”-sic– del número cero) y detalles menores como las grafías de algunos nombres propios no demasiado bien cuidadas (¿Bartolemeo de las Casas?). En un momento en que escribe “Márquez-like collective amnesia” he tardado en darme cuenta de que se refería a García Márquez en referencia a un episodio de Cien años de soledad. Los guiris nunca van a entender cómo funciona lo de los dos apellidos.

Le pega a casi todo. Critica a figuras que tienen ese aura de intocables (el Dalai Lama, Gandhi…), otros que ya son clásicos como Teresa de Calcuta, que debe de ser el personaje más sobrevalorado de la Historia. Contra lo que yo habría esperado y pienso deja en bastante buen lugar a Woytiła. Me ha gustado bastante el capítulo que dice que no hay solución oriental y saca las miserias del budismo y otras creencias de Asia.

Sri Lanka. Birmania no estaba aún de moda.

Sri Lanka. Birmania no estaba aún de moda.

Entre las cosas de mi interés tiene unos párrafos que tratan la conexión entre catolicismo y fascismo. En este fragmento la historia de España e Irlanda se entrecruzan:

In neighboring Ireland, the Blue Shirt movement of General O’Duffy (which sent volunteers to fight for Franco in Spain) was little more than a dependency of the Catholic Church.

[Esas miradas cuando le explico a gente en España el sistema de partidos irlandés y cuento que está dominado por dos partidos parecidos al PP y que el que me gusta algo más y  parece un poco menos de derechas mandó tropas a luchar con Franco…]

Entre otras cositas sueltas, que la Ashura de los chiíes en Kerbala se parece a la Semana Santa de Andalucía y que un pensamiento que tengo hace años ya estaba en De Rerum Natura de Lucrecio.

Las partes más flojas me han parecido las del mormonismo (que será porque no me interesa demasiado, ya que la aventura de su fundación tiene bastante guasa) y quizá la del Islam por pura saturación.


Feliz Nochebuena, Navidad y Fiestas

24/12/2015
Un "collage"

Un “collage”

Hoy he ido a la oficina y sólo estábamos otro tipo y yo. La mayoría de la gente, de vacaciones o trabajando desde casa. Ya he contado alguna vez que la Nochebuena no es propiamente una celebración en Irlanda. Esto lo descubrí el primer invierno que pasé aquí. Mi señora madre dijo que cómo iba a ser católicos los irlandeses y no celebrar la Nochebuena. La tienda que tengo al lado del trabajo ha puesto un cartel con los horarios de estos días. Cierra mañana y pasado mañana pero hoy iba a estar abierta hasta las once de la noche. No sé las de los chinos de ahora, pero en mis tiempos no me abría imaginado tal cosa en España: una tienda abierta un 24 de diciembre casi de medianoche. A principios de los años noventa, cuando algunos salíamos a echar unas cervezas entre amiguetes tras cenar con la familia ya se veía como algo medio raro.

Esta diferencia inter catholicos de España con Irlanda la voy a conectar con una discusión interesante que hubo el otro día en el tajo a la hora de comer, en la que se comentaba eso de que en EEUU la gente dice Happy Holidays en lugar de Merry/Happy Christmas como suele hacerse en Irlanda. En EEUU o el Reino Unido se hace porque hay un porcentaje muy grande de población de origen no cristiano. Algunos dicen que es por quienes no son creyentes, pero a mí al menos y creo que a la mayoría, me parece muy normal decir Feliz Navidad, porque para mí la Navidad son dos semanas que quedan entre el final de un año y el inicio del siguiente (también comenté una vez que oír “after christmas” automáticamente pone mi mente en el 7 de enero, mientras que aquí suele se entiende el 27 de diciembre). El caso es que para mí la Navidad tiene que ver con el natalicio de Jesús de Nazaret lo mismo que agosto con Octavio César Augusto o martes con el dios de la guerra. No niego la conexión pero a efectos prácticos es irrelevante. No hace falta creer en los dioses de los judíos y los romanos para usar esas palabras.

Total, que mientras mis compañeros lo comentaban yo estaba pensando que al menos esa gilipollez no nos acabaría sucediendo a nosotros, ya que en español se ha dicho “Felices Fiestas” de toda la vida de Dios (en realidad no tanto, porque lo tradicional era felicitar “las Pascuas”, que ahora ya ni se sabe lo que son). El caso es que se lleva haciendo varias décadas y no con ningún sentido ateo ni multiculturalista, ya que “Felices Fiestas” lo pueden decir y lo dicen los creyentes, los practicantes y hasta el clero y sin condenarse por ello a los infiernos. Luego me quedé con la duda de si este debate no acabaría por darse ya que siempre tiene que salir un tonto a reinterpretarnos el mundo tras una mirada superficial al de los anglos.

Seguro que no es el primero.


El catolicismo explicado a las ovejas

23/11/2015
Portada

Parecen ovejas negras

He estado leyendo otro libro de Eslava Galán a lo largo de varias semanas y a golpes de quince minutos en el tranvía, que no es manera de leer las cosas. Las notas eran a veces tan jugosas o más que el texto principal y es seguro que no las he léido todas. Puede también que la falta de ritmo me haya hecho perderme innumerables detalles y matices. En general no me ha gustado mucho el tono, aunque en el fondo puede que la mejor actitud para estas cosas sea tomárselas con ironía.

En cambio sí que he quedado satisfecho con la cantidad de datos que he podido incorporar bien a pesar de todos los que se me hayan escapado. Valga como ejemplo que de las ciudades cristianas que Nazaret se fundó después y en beneficio de todo aquello y que Belén o belenes hay dos: la de Judea y la de Galilea. Incluye el volumen una serie de anexos entre los que me ha parecido fascinante el que trata las reliquias de Cristo por la cantidad de elementos arqueológicos del siglo I que habrá quien crea que se conservan por todo el espacio geográfico de la Cristiandad.

También en el ámbito de las palabras, que muchas veces me interesan más que los hechos y las historias propiamente dichas, hubo interesantes hallazgos: descubrí que Getsemaní significa “almazara” o que el extraño término “archimandrita” que empleé un día quiere decir “jefe del redil”. Igualmente me he enterado de que la palabra “sicario” viene de un arma llamada sica y de lo que es un lansquenete.

Ya entrando en materia haré una consideración que seguramente servirá para cualquier religión. Si el catolicismo fuera una película podría batir un récord de gazapos. No es que el protagonista lleva una corbata verde en una toma y una roja en la siguiente de la misma escena, es que es todo así hasta la psicodelia.

Hace años leí una frase de no sé quien que decía que los teólogos sobrestiman con mucho la capacidad del rebaño que tiene que creer sus elucubraciones. Teniendo eso en cuenta uno se plantea la utilidad de un libro como El catolicismo explicado a las ovejas. A quién no crea en la magia no le hace demasiada falta entrar en los detalles de las incoherencias que describe un liro así y, por el otro lado, quien crea en la resurrección de la carne, el zodiaco y los platillos volantes, seguramente se va a quedar igual después de leerlo.


Contra el androteísmo

20/09/2014
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You were created for HIS/HER glory

Como me paso media vida en el autobús urbano, a Dublinbús le debo algunas de mis mejores ideas y algunas de mis peores ocurrencias. Pongamos por caso que muchas veces la publicidad del interior de los medios de transporte colectivo está contratada por diversas sectas cristianas, que ni sé de dónde sacan el dinero ni qué es lo que piensan conseguir. En el ejemplo que traigo a colación algún o alguna activista ha dejado su huella sobre el Dios patriarcal de los cristianos y la dicotomía-tricotomía genérica referente al sujeto del adjetivo posesivo de la tercera persona singular. Humildemente le sugiero saltar al español y SU problema queda resuelto, pero ni todo el mundo puede ni el chiste deja de tener su gracia. Últimamente he investigado el asunto de los micromachismos que me parece un submundo fascinante, pero en el caso del omnipresente demiurgo veterotestamentario nos vemos obligados a hablar de megalomachismo.

Y tampoco es cosa de hacer leña del árbol caído de los monoteístas abrahámicos, que en esta banda monstruo espagueti volador tiene un aspecto multifálico que lo flipas.